"LA PAZ ERES TÚ"

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LOS DERECHOS DE LOS NIÑOS

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domingo, 27 de febrero de 2011

Blowing in the wind LA RESPUESTA ESTÁ EN EL AIRE BOB DYLAN

RAREZAS EN LA EXTRAORDINARIA BELLEZA NATURAL

CARNAL 2007 EN PONTEVEDRA(GALICIA)

EL CARNAVAL DE BARRANQUILLA AYER Y HOY

CARNAVAL "MÁSCARAS DEL CARNAVAL DE VENECIA 2010"

"SUSURRO DE EXTRAÑAMIENTO" Juan Cruz Bordó



“Hasta la ausencia misma...”


De la mano del terror


ella recorría los pasillos


observando los muros gimientes.






Cuantas veces se asfixiaba de silencio


con la preocupación de la ausencia,


con la humedad de las pupilas.


El grito se quebraba en la garganta.






El cuerpo se confundía


regresando a los días del ayer


se escurría por el hueco de la baranda


esquivando las grietas del piso.






Y ese abrazo lleno de ternura


reconstruía el eje de su ser


olvidando el rocío de tardanza


entonces se tomaba de mí


dejando que el miedo se marchara.






A veces se hipnotizaba


con una mariposa, con un picaflor.


Y la vida iluminaba su rostro.






El encierro, relámpago de llagas


retorciéndose en el estómago,


desgastando cicatrices.


Y una tarde el ala del ángel


rozó su fragilidad, piadoso


inmovilizó su latido, acarició sus párpados


en una precoz despedida,


susurro de extrañamiento







Juan Cruz Bordó

"ASTILLAS DE LUZ" desde Buenos Aires Marta Schofs De Maggi

jueves, 24 de febrero de 2011

"AYER SEMBRÉ UN ARBOL"

MATANZA DE BALLENAS Y DELFINES, ALGO FUERTE QUE PLASMA NUESTRA CRUELDAD

"PAZ" Efigenia Coutinho, Embajadora Universal de la Paz en Brasil

"Guerra y Paz" de la pintora Elsa Solís Molina "Naló"

P A Z que eu busquei, chegou



em círculos, companheira






paralelos, em clima de harmonia


comungando o pensamento


com a Vida...em sintonia...






P A Z que eu encontrei, chegou


em romaria, deixou o coração


pleno de esperança, sorrindo,


e vai macia com sua alegria,


desenhando céus de alegorias!






P A Z, que está dentro de mim


é bailarina, os sonhos dança


em volta do luar, de ir e vir


como estar num balanço,


voltar ao tempo e ser criança!






P A Z, que estou sentido, é


musicalidade na alma, é um corpo


dentro doutro corpo! É canto suave,


por sons, um coro uníssono,


com a vida em plena harmonia






P A Z, consciência que leva ao


conhecimento de si: a conhecer


a quietude da Alma e reconhecer,


Vindo do Universo, invade corações


e vão difundindo suas orações...














Paix que j'ai regardée est arrivée


dans des cercles partenaires,


parallèles dans un climat d'harmonie


communniant la pensée


avec la Vie… dans la symphonie…


Paix que j'ai trouvée est arrivée


en pèlerinage a laissé le coeur


plein d'espoir en souriant,


et va de paire douce avec sa joie,


en dessinant des cieux d'allégories !


Paix qui est à l'intérieur de moi


est une danseuse aux rêves de danse


autour du clair de lune, d'aller et venir


comme étant en équilibre,


retour au temps et être enfant !


Paix que je suis sens


la musicalité dans l'âme est un corps


à l'intérieur d'un autre corps !


C'est un chant doux,


des sons d'un choeur unissonnant,


avec la vie en complète harmonie !


Paix prise de conscience


qui mène à la connaissance de soi


le calme de l'Âme et reconnaître,


Venu de l'Univers envahit les coeurs


et se répandent en prières…






Peace that I looked at arrived


in circles partners,


parallels in a climate harmonize


communicant thought


with the Life… in the symphony…


Peace thatI found arrived


in pilgrimage left heart


full hope while smiling,


and goes from soft pair with its joy,


by drawing skies allegories!


Peaces which are with interior of me


is a dancer with the dreams of dance


around the moonlight; to go and come


as being in balance,


return to time and being child!


Peace which I am feel


musical quality in heart is a body


with interior another body!


It is a soft song,


sounds a unissonnant chorus,


with the life in complete harmony!


Peace awakening


who leads to the self-knowledge


the calm one of Heart and to recognize,


Come from Universe invades hearts


and are spread in prayers…






Paz que observaron llegó


en círculos socios,


paralelos en un clima armonía


comulgando el pensamiento


con la Vida… en la sinfonía…


Paz que encontró llegó


en peregrinaje dejó el corazón


pleno esperanza sonréiendo,


y va de par suave con su alegría,


dibujando cielos ¡alegorías!


Porque es a interior mi


es una bailarina a los sueños de danza


en torno a la luz de luna, ir y venir


como equilibra,


¡vuelta al tiempo y ser niño!


Paz que soy siento


la musicalidad en alma es un cuerpo


a interior ¡otro cuerpo! es un borde suave,


sonidos un coro unissonnant,


¡con la vida en completa armonía!


Paz toma de conciencia


quién conduce al autoconocimiento


la calma de Alma y reconocer,


Venido de Universo invade los corazones


y se extienden en rezos

FILOSOFÍA AQUÍ Y AHORA

"ROSA DE LA PAZ" AMARAL

martes, 15 de febrero de 2011

Machu Picchu MUSICA ANDINA Una maravilla del mundo con una de las más hermosas músicas

UN POEMA DEL POETA GALLEGO UXIO NOVONEYRA EN LA VOZ DEL CANTANTE GALLEGO EMILIO CAO ¡¡ DISFRUTA DE LAS VOCES DE GALICIA¡¡

PEDRO VALDOY ,EMBAJADOR UNIVERSAL DE LA PAZ EN PORTUGAL





Paz







Pelos terrenos da paz






os campos florescem






as crianças brincam






com o silêncio






dos canhões






cobertos de flores














No despertar sereno






o homem renasce






das trevas






de uma guerra esquecida






por montes e vales














com a paz






as espingardas






apodrecem em mãos






na tranquilidade






de uma humanidade






serena.














As escolas






reabrem para






uma infância






que atravessa






campos floridos.







Paix

Par les terrains de la paix


les champs fleurissent


les enfants jouent


avec le silence


des canons


couverts de fleurs


Le réveil calme


l'homme renaît


des obscurités


d'une guerre oubliée


par monts et vallées


avec la paix


les fusils


pourrissent dans des mains


dans la tranquillité


d'une humanité


calme.


Les écoles


reouvrent


pour une enfance


qui traverse


les champs fleuris.



PAZ

Por los terrenos de la paz los


campos florecen a los


niños juegan


con el silencio


cañones


cubiertos de flores


El despertador tranquilo


hombre reaparece


oscuridades


una guerra olvidada


por montes y valles


con la paz


los fusiles


descompusieran en manos


en la paz


una humanidad


calma.


Las escuelas


reabren para una infancia


quién cruza


los campos florecidos.



PEACE

By the grounds of peace the


fields flower the


children play


with silence


guns


covers of flowers


The alarm clock calms


man reappears


darknesses


a forgotten war


by mounts and valleys


with peace


rifles


rotted in hands


in peace


a humanity


calm.


Schools


re open for a childhood


who crosses


the fields flowered.

BUSCANDO LA PAZ INTERIOR

FRASES SOBRE PAZ




Si queremos un mundo de paz y de justicia hay que poner decididamente la inteligencia al servicio del amor.


Antoine de Saint-Exupery (1900-1944) Escritor francés.


La paz más desventajosa es mejor que la guerra más justa.


Erasmo de Rotterdam (1469-1536) Humanista neerlandés.


Todos quieren la paz, y para asegurarla, fabrican más armas que nunca.


Antonio Mingote (1919-?) Dibujante y humorista español.
 
 
 

Hay algo tan necesario como el pan de cada día, y es la paz de cada día; la paz sin la cual el mismo pan es amargo.


Amado Nervo (1870-1919) Poeta, novelista y ensayista mexicano
 
 
 
Existe una tentación extremadamente sutil y peligrosa de confundir la paz con la simple ausencia de guerra, como estar tentados de confundir la salud con la ausencia de enfermedad, o la libertad con el no estar preso. La terminología es a veces engañosa. Por ejemplo, la expresión "coexistencia pacífica" significa ausencia de guerra y no verdadera paz.


Dominique Pire (1910-1969) Sacerdote y sociologo belga


Más vale una paz relativa que una guerra ganada.


María Teresa I de Austria (1717-1780) Emperatriz del Sacro Imperio Romano Germánico.


Los hombres construimos demasiados muros y no suficientes puentes.


Isaac Newton (1642-1727) Matemático y físico británico.

SOBRE CLONES Y ELEGANCIA...REFLEXIONES DE HOY








Uno de los fenómenos más curiosos y que más ha calado entre el público en general es el de la presencia de determinados arquetipos sociales, impuestos por los medios de comunicación masiva, que son imitados invariablemente por miles de individuos en todo el planeta. A estos imitadores nos referiremos como “clones”. Los clones imitan no sólo una forma de vestir o de llevar el pelo, sino un perfil social completo con el que se identifican y pretenden establecer su rol en un determinado momento de su vida. Digo un determinado momento porque los arquetipos imitados suelen ser pasajeros, a no ser que el clon, debido a su corta capacidad de expresarse como persona individual en el mundo, decida continuar durante toda su vida siendo una imitación de tal o cual personaje.






Esta característica peculiar de la vida en sociedad tuvo su eclosión en los años 80, cuando por el mundo pululaban millones de jóvenes identificados con determinados movimientos, generalmente musicales: mods, punkies, heavies, rockers, etc. Como apreciará el lector ya la invasión lingüística comenzaba a causar estragos entre la población civil. Sin embargo, el fenómeno venía de más atrás, pero no era tan variopinto, ni tenía tantos adeptos. Además estos fenómenos eran una especie de rebeldía hacia la sociedad en general, como el movimiento hippie, en los 60 y 70. Por otra parte sus seguidores, aunque dentro de una línea concreta, venían a realizar variaciones sobre el patrón marcado y adoptaban sus propias particularidades, siempre sin contravenir al “movimiento” en lo fundamental.






El clon moderno es muy diferente. En primer lugar porque no tiene conciencia de grupo como tal, ya que no imita o comulga con un conjunto de personas, sino que es algo mucho más individualista. Ahora se imita a personas concretas o a tipologías determinadas de gente. Con lo cual nada de sentimientos grupales. Además el clon de hoy seguramente no es conscientemente un imitador, es más piensa que en la imitación está su propia individualidad. Incluso hay clones que piensan que son personas totalmente apartadas de los estándares que impone la sociedad del consumo.






Expondré un ejemplo claro. Desde la ventana de mi oficina puede observarse a un grupo de jóvenes en el entorno de los 25 años que trabajan en una agencia de publicidad. Salen a fumar a la terraza de su oficina. Hay un par de ellos que son clones típicos. Llevan el pelo algo largo, peinado como con una cresta, pantalón vaquero raído, camiseta por fuera y gafas con montura de pasta oscura. Como su trabajo es del ramo creativo los tipos adoptan tal pose y ese aspecto desenfadado y pasota les hace más cercanos a su ideal, seguramente alguien así como Gael García Bernal. El otro día por motivos laborales tuve que acudir a una reunión en una agencia de publicidad, una de las más grandes, así que me interné en las oficinas de la firma y pude comprobar que mis sospechas eran ciertas. No sólo comprobé que la tipología de mis vecinos es pura imitación, sino que en aquel espacio abierto había un ejército de clones con el mismo pelo encrestado, los mismos vaqueros mugrientos y la misma camiseta desaliñada. Eso sí, las gafas eran diferentes, me imagino que el grosor de la montura será el que determine el nivel de “creatividad” del individuo y su estatus dentro de la agencia.






Otra cosa peculiar de los clones es que los hay en todos los segmentos de población y clases sociales. Desde los imitadores del rey del reggaetón –o reguetón, que será como entre por la puerta falsa en el Diccionario de la Real Academia, al tiempo-, Daddy Yankee, hasta las imitadoras de Paris Hilton o Victoria de Beckham , pasando por los clones de García Bernal, tan alternativos ellos. El otro día por cierto me crucé en un restaurante con un clon de la mujer del futbolista de turno, solo que unos 20 kilos más gorda y con el pelo menos quemado. La señora iba muy en su papel de estrella, incluidas las gafas de sol de ventisca, las cuales no se quitó ni para comer, hasta que empezó a vociferar cuando la llamaron al teléfono celular, que tenía puesta la melodía de una serie de televisión, ahí acabó la imitación y nos dimos de bruces con la cruda realidad.
 
 
 
 
fUENTE:eleganciaperdida.blogspot.com
por Pakithor

lunes, 14 de febrero de 2011

14 DE FEBRERO DÍA DEL AMOR "SAN VALENTÍN"

Queridos hermanos que frecuentais nuestro blog , no quería dejar pasar el día de hoy sin desearos como siempre que seáis bendecidos con muchísimo amor, pues la humanidad solo podrá tener continuidad si seguimos dando lo mejor de cada uno de nosotros desde la tolerancia por la diferencia.
Por tanto, no desaprovechéis ni el día de hoy ni ninguno de vuestra existencia para demostralo, y pronunciar esas palabras con tanto contenido y tan necesarias:TE QUIERO, TE AMO, como si fuera la primera vez y la última.
YO TAMBIÉN CON GRATITUD Y DESDE LA FRATERNIDAD OS AMO.
QUE SEÁIS MUY FELICES.
VISITAD NUESTRO "RINCÓN PARA SOLITARIOS SOLIDARIOS"

Carmen Castejón Cabeceira








miércoles, 9 de febrero de 2011

¡¡NUEVO ESPACIO PARA CONTACTAR EN "LA PAZ ERES TÚ!

Pensando en todos aquellos que deseáis abrir vuestro círculo de amistades o tal vez encontrar un compañer@ de vida, en LA PAZ ERES TÚ abrimos una nueva ventana para que os podáis conocer:
"Rincón de solidarios solitarios"(estamos en la parte superior derecha de nuestro blog)
Deja tu mensaje indicando lo que buscas y tu país o ciudad de residencia , tus preferencias y tu mail o modo de contacto.
(No nos hacemos responsables del uso público de vuestros datos)
Confiamos como siempre en vuestra buena fe ,que es la que os trae a nosotros.

Carmen Castejón Cabeceira
Movimiento mundial por la paz LA PAZ ERES TÚ

martes, 8 de febrero de 2011

MENSAJE PARA MUJERES SOBRE PAZ INTERIOR

Lograr la paz interior







Lograr nuestra paz interior en días tan revueltos es difícil, requiere mucho trabajo y disciplina… pero es muy necesario.


Para poder seguir adelante con nuestras vidas debemos aceptar aquellas dificultades que la vida nos presenta y encontrar soluciones a nuestros problemas, es decir, debemos tratar de tener esa paz, ese minuto con nosotras mismas.






Es el comienzo de un nuevo año, y cuando lo pensamos se nos hace un mundo volver a recomenzar de nuevo, estamos cansadas, tristes, y posiblemente nada de lo que habíamos planeado nos salió como esperábamos… pero no vamos a detenernos, debemos seguir adelante y lograr tener esa paz que tanta falta nos hace.






Debemos poner prioridades y tratar de vivir tranquilas… y ¿cómo se logra esa paz? Solamente pagando lo que debemos, aunque nos quedemos sin un chelín, lo que nos hemos endeudado es nuestra culpa, ahora que sólo debemos enfrentarnos a los hechos y eso nos hará libres de alguna manera…






En cuanto a nuestra vida personal, teníamos sueños, esperanzas de estar con nuestro amado, ya pensábamos que no tendríamos que vivir en lejanía, pero por esas mismas dificultades aún seguimos amando en la distancia, viviendo esos amores tan sufridos, tan soñados, pero no dejamos de tenerlo, ni mucho menos dejarlos… ¿verdad?


Entonces, si sientes que ese amor tan lejano te llena la vida debes seguir manteniendo la esperanza que un día llegará un buen final, aquel final con el que tanto sueñas… Así es el amor de Internet.






¿Estás en una situación difícil?


¿No sabes qué harás para arreglar ese problema que tienes? Necesitas lo que te digo: un tiempo de reflexión. Un tiempo para saber qué deseas realmente. Hay problemas que necesitan más de unos pocos minutos para pensar, necesitan de mucho tiempo, y más aún si estás reflexionando acerca de lo que harás con tu vida. Aprende a amainar las tempestades.






Hay que aprender a enfrentar los problemas.


Aceptar las cosas como están es una de las claves necesarias para poder llegar a un buen final.






Debemos tener paz y ser cautelosas, no herir a quien nos da su amistad, al menos intentarlo. Porque a mí misma me ha pasado, y por nada del mundo quisiera que alguien se sintiese mal por alguna situación mía, y sí, he logrado que más de una llegue a sentir que no soy una buena amiga, y eso es muy triste, las piedras del camino a veces es difícil patearlas y dejarlas de lado, pero hay que intentarlo.






En eso consiste la vida, en tratar de estar en paz con nosotros mismos para poder dar paz a los que nos rodean.






Recuerda que sobre tu vida sólo mandas tú.


Y eres tú quien decidirá tu vida y futuro. Sobre tu vida mandas tú, y nadie más que tú.






Seamos cautelosas cuando hablamos de otras personas, pues sin quererlo podemos llegar a herir. Tratemos de ser buenas amigas, y de hablar sin miedo con nuestras parejas.






Concédele a tu vida un minuto de paz. Siente la libertad de hablar y saber que no serás criticada, acéptate como eres, con todas tus virtudes y defectos, que sólo así podrás amar a tus semejantes…






Dale a tu vida su minuto de paz.











© 11 de Enero, 2008, Autor: Shoshan

Publicado anteriormente en Toda Mujer es Bella: La Paz Interior.

Declaración de los Pueblos Indígenas del mundo. Conferencia Mundial de los Pueblos sobre Cambio Climático y Derechos de la Madre Tierra



Los espacios de negociación internacional han excluido sistemáticamente la participación de los Pueblos Indígenas. Por este motivo ahora, los Pueblos Indígenas nos hacemos visibles en estos espacios, porque al haberse herido y saqueado a la Madre Tierra con actividades que impactan negativamente sobre nuestras tierras, territorios y recursos naturales, nos han herido también a nosotros. Nosotros, los pueblos indígenas, no queremos vivir mejor, sino queremos vivir bien, que es una propuesta para logar el equilibrio y a partir de ello construir una nueva sociedad.


La Madre Tierra podrá vivir sin nosotros, pero nosotros no podemos vivir sin ella.


Nosotros los pueblos, naciones y organizaciones indígenas provenientes de diversas partes del mundo, reunidos en la Conferencia Mundial de los Pueblos sobre el Cambio Climático y los Derechos de la Madre Tierra, del 19 al 22 de Abril del año 2010 en Tiquipaya, Cochabamba, Bolivia, después de amplios debates, decimos:


Los Pueblos Indígenas somos hijos e hijas de la Madre Tierra o Pachamama en quechua. La Madre Tierra es un ser vivo del universo que concentra energía y vida, cobija y da vida a todos sin pedir nada a cambio, es el pasado, presente y futuro; es nuestra relación con la Madre Tierra. Convivimos con ella desde hace miles de años con nuestra sabiduría, espiritualidad cósmica ligada a la naturaleza. Sin embargo, el modelo económico, impulsado y forzado por los países industrializados que promueven la explotación extractiva y la acumulación de riquezas, han transformado radicalmente nuestra relación con la Madre Tierra. El cambio climático, debemos constatar, es una de las consecuencias de esta lógica irracional de vida. Esto es lo que debemos cambiar.


La agresión a la Madre Tierra, los golpes y las violaciones contra nuestros suelos, bosques, flora, fauna, biodiversidad, ríos, lagos, aire y el cosmos son golpes contra nosotros mismos. Antes pedíamos permiso para todo. Ahora se pretende desde los países desarrollados que la Madre Tierra nos pida permiso a nosotros. No se respeta nuestros territorios, particularmente de los pueblos en aislamiento voluntario o en contacto inicial, y sufrimos la más terrible agresión desde la colonización sólo para facilitar el mercado y la industria extractiva.


Reconocemos que Pueblos Indígenas y de todo el mundo, vivimos en una época de crisis generalizada: ambiental, energética, alimentaria, financiera, de valores, entre otros, como consecuencia de las políticas y actitudes de Estados racistas y excluyentes.


Decimos que en la conferencia climática de Copenhague, los pueblos del mundo que exigíamos un trato justo fuimos reprimidos y los Estados causantes de la crisis climáticas, debilitaron aún más los posibles resultados de las negociaciones y no asumieron compromiso vinculante alguno. Limitándose simplemente a respaldar el entendimiento de Copenhague que plantea objetivos insuficientes e inaceptables en relación a acciones de respuesta al cambio climático y financiamiento para los países y pueblos más afectados.


Afirmamos que los espacios de negociación internacional han excluido sistemáticamente la participación de los Pueblos Indígenas. Por este motivo ahora, los Pueblos Indígenas nos hacemos visibles en estos espacios, porque al haberse herido y saqueado a la Madre Tierra con actividades que impactan negativamente sobre nuestras tierras, territorios y recursos naturales, nos han herido también a nosotros. Por eso los Pueblos Indígenas no nos quedaremos callados, sino que planteamos la inquebrantable movilización de todos nuestros pueblos para llegar a la COP 16 en México y otros espacios, articulados y preparados para defender nuestras propuestas, particularmente del Estado Plurinacional y el Vivir Bien. Nosotros, los pueblos indígenas, no queremos vivir mejor, sino queremos vivir bien, que es una propuesta para logar el equilibrio y a partir de ello construir una nueva sociedad.


La búsqueda de objetivos comunes, según nos muestra la misma historia, solo se conseguirá con la unión de los Pueblos Indígenas de todo el mundo. Las raíces ancestrales, indígenas, originarias de toda la población mundial deben ser uno de los lazos que nos unan para lograr un solo objetivo.


Por todo ello proponemos demandamos y exigimos:


1. La recuperación, revalorización y fortalecimiento de nuestras civilizaciones, identidades, culturas y cosmovisiones, basadas en el conocimiento y sabiduría ancestral milenaria indígena-originaria, para la construcción de nuevos modelos de vida alternativas al sistema de desarrollo actual y como una forma de hacer frente al cambio climático.


2. El rescate y fortalecimiento de la vivencia y propuesta de los Pueblos Indígenas del vivir bien, reconociendo a la Madre Tierra como un ser vivo con la cual tenemos una relación indisoluble e interdependiente; basados en principios y mecanismos que garanticen el respeto, la armonía y el equilibrio de los pueblos con la naturaleza y, como la base para una sociedad con justicia social y ambiental, que tenga como fin la vida. Todo ello para hacer frente a la crisis del modelo de saqueo capitalista y garantizar la protección de la vida en su conjunto a través de la búsqueda de acuerdos globales incluyentes.


3. Exigimos a los Estados que reconozcan, respeten y garanticen la aplicación de los estándares internacionales de derechos humanos y derechos de los Pueblos Indígenas (Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas y Convenio 169 de la OIT) en el marco de las negociaciones, políticas y medidas para enfrentar el cambio climático.


4. Exigimos a los Estados que reconozcan jurídicamente la preexistencia y por tanto la propiedad de nuestros territorios, tierras y recursos naturales que hemos poseído tradicionalmente como pueblos y naciones indígenas originarias, así como la restitución y restauración de los bienes naturales, las aguas, los bosques y selvas, lagos, océanos y hielos, lugares sagrados, tierras y territorios que nos han sido arrebatados y despojados, para posibilitar y fortalecer nuestras formas tradicionales de vida y contribuir efectivamente a la solución del cambio climático. En este sentido planteamos la consolidación de los territorios indígenas en ejercicio de nuestra libre determinación y autonomía y de conformidad con nuestros sistemas normativos.


Asimismo, exigimos a los Estados el respeto a los derechos territoriales de los Pueblos Indígenas en aislamiento voluntario o en contacto inicial, como una medida efectiva para preservar su integridad y para combatir los efectos adversos del cambio climático hacia dichos pueblos.


5. Llamamos a los Estados que no promuevan las prácticas de monocultivos de carácter comercial, ni introducir y promover los cultivos transgénicos y exóticos, porque según la sabiduría de nuestros pueblos estas especies agravan la degradación de las selvas, los bosques y los suelos contribuyendo al aumento del calentamiento global. Tampoco, bajo la búsqueda de energías alternativas (como la nuclear y bio-ingeniería), se deben implementar los mega-proyectos hidroeléctricos, de energía eólica y de otro tipo, que afectan los territorios, tierras y hábitats naturales de los pueblos indígenas.


6. Exigimos el cambio de las leyes forestales y ambientales de los Estados y la aplicación de los instrumentos internacionales pertinentes, para la protección efectiva de las selvas y bosques, así como su diversidad biológica y cultural, garantizando los derechos de los pueblos indígenas, incluidos su participación y el consentimiento previo, libre e informado.


7. Planteamos que en el marco de las acciones de mitigación y adaptación sobre el cambio climático y basados en la experiencia y el conocimiento demostrados ancestralmente, para el manejo sostenido de la diversidad biológica de nuestras selvas y bosques; establecer como política de Estado que las aéreas naturales protegidas deben ser gestionadas, administradas y controladas directamente por los pueblos indígenas.


8. Demandamos una revisión o en su caso moratoria a toda actividad contaminante y que afecte a la Madre Tierra y el retiro de las corporaciones transnacionales y de mega-proyectos de los territorios indígenas.


9. Exigimos a los Estados que se reconozca el agua como un derecho humano fundamental, evitando su privatización y su mercantilización.


10. Demandamos la aplicación de la consulta, la participación y el consentimiento previo, libre e informado de los Pueblos Indígenas y poblaciones afectadas en todos los procesos de diseño e implementación de medidas de adaptación y mitigación del cambio climático y otras acciones de intervención en los territorios indígenas.


11. Los Estados deben promover mecanismos que garanticen que el financiamiento para las acciones de respuesta al cambio climático lleguen de manera directa y efectiva a los Pueblos Indígenas, como parte del resarcimiento de la deuda histórica y ecológica, apoyando el fortalecimiento de nuestras propias visiones y cosmovisiones para el vivir bien.


12. Llamamos a la recuperación, revalorización y fortalecimiento de las tecnologías y conocimientos propios de los Pueblos Indígenas y promover la incorporación de estos en la investigación, el diseño y la aplicación de políticas sobre cambio climático, en complementariedad con los conocimientos y tecnologías occidentales adecuadas, asegurando que los procesos de transferencia de tecnología no debiliten el conocimiento y las tecnologías indígenas.


13. Planteamos la recuperación, el desarrollo y la difusión de los conocimientos y tecnologías indígenas a través de la implementación de políticas y programas educativos pertinentes, así como la modificación e incorporación de dichos conocimientos y sabidurías ancestrales en las currículas y metodologías educativas.


14. Instamos a los Estados y organismos internacionales de toma de decisiones sobre cambio climático, en particular la CMNUCC, establezcan las estructuras y los mecanismos formales que incluyan la participación plena y efectiva de los Pueblos Indígenas, comunidades locales y grupos vulnerables incluyendo las mujeres, sin discriminación, como elemento clave para obtener un resultado justo y equitativo de las negociaciones sobre cambio climático.


15. Nos sumamos a la demanda de conformar un Tribunal de Justicia Climática que permita juzgar y establecer sanciones al no cumplimiento de compromisos y otros crímenes ecológicos de los países desarrollados, principales responsables del cambio climático. Esta instancia debe considerar la participación plena y efectiva de los Pueblos Indígenas y sus principios de justicia.


16. Planteamos la articulación y organización de los pueblos a nivel mundial, a través de nuestros gobiernos, organizaciones y mecanismos locales, nacionales, regionales e internacionales, para participar en los procesos de debate y análisis con representación legítima en todo el proceso relacionado con el cambio climático. En este sentido proponemos conformar un espacio de organización, con participación especial de los Ancianos y Ancianas, que contribuya en la búsqueda de soluciones globales y efectivas al cambio climático.


17. Proponemos luchar en todos los espacios para defender la vida y la Madre Tierra, particularmente en la realización de la COP 16, por eso proponemos la organización de una segunda conferencia de los pueblos para fortalecer el proceso reflexión y acción.


18. Ratificar la campaña global organizando una Marcha Mundial en defensa de la Madre Tierra y de los pueblos, contra la mercantilización de la vida, la contaminación y la criminalización de movimientos indígenas y sociales. www.ecoportal.net


Creado en unidad en Tiquipaya, Cochabamba, Bolivia a los 21 días del mes de abril del 2010


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jueves, 3 de febrero de 2011

EL DEBER HACE POSIBLE LOS DERECHOS





La Asamblea General proclama la presente Declaración



Universal de Derechos Humanos como ideal común por



el que todos los pueblos y naciones deben esforzase...



Asamblea General de las Naciones Unidas París-1948.



Desde hace más de medio siglo, con mayor insistencia desde la Declaración Universal de Derechos Humanos en París, se habla sin parar de “derechos humanos”. El tema ha llegado a ser central en las conversaciones, en las discusiones políticas, en los discursos de los gobernantes. Pero a medida que se ha ido convirtiendo en un “tópico” o lugar común, se ha ido desdibujando su contenido. Como la moneda que pasa de mano en mano o rueda por los mostradores, nadie se para a mirar, a ver qué significa eso de derechos humanos, y cuáles, son los requisitos de su existencia, sus conexiones, su relación con las libertades y con los valores que parecen estimables a la humanidad -o a algunas de sus partes.







Los derechos que se proponen, reclaman o exigen dependen de un sistema de valores aceptado y de un repertorio de posibilidades reales, o que se consideran reales. Pero hay una cuestión delicada, y que suele pasarse por alto: la del sujeto de los derechos. No es cuestión tan clara; sobre todo cuando aparecen realidades que no tienen derechos, que no son propiamente sujetos de derechos. Las cosas en general; la naturaleza, el paisaje, las obras de arte; los animales. El reverso, que se olvida, es que se tienen deberes para con esas realidades; el que no sean sujetos de derechos no implica que se pueda hacer con ellas lo que se antoje. Habría que completar las declaraciones de derechos con cartas de deberes paralelas. ¿No hay deberes para con las ciudades, las lenguas, los monumentos, la continuidad histórica?














Y entre los deberes hay uno capital, que es el verdadero eje de la cuestión: el deber de hacer posibles los derechos. De otro modo, resultan puramente utópicos, meramente nominales, vacíos, inoperantes. El ejercicio de los derechos presupone condiciones reales muy precisas. Pienso, por ejemplo, en la paz, el derecho a la libertad, la cualidad de los conocimientos que habrá derecho a aprender; la verdad de las informaciones que habrá derecho a recibir. Si se falta a los deberes para con la realidad, automáticamente se produce la pérdida de los derechos correspondientes, aunque se mantenga farisaicamente su reconocimiento verbal. Cuando el ejercicio de los derechos se hace imposible, no hay que molestarse en negarlos.














El Estado tiene que imponer las condiciones de realización de esos derechos; es decir, tiene que defenderlos contra los que los atacan o los hacen imposibles. El estado no puede ser “neutral” ante los enemigos de los derechos humanos, simple testigo de su destrucción por grupos o minorías, a costa de la mayoría de la población, esto es, de los titulares de esos derechos. Hay el derecho y el deber de defender los derechos de todos, eficazmente, contra los que rechazan la convivencia o niegan la libertad de los demás. El estado no puede lavarse las manos declarando que él no viola los derechos humanos, porque si no los defiende, viola el decisivo derecho de los ciudadanos a que sus derechos sean defendidos y asegurados por el Poder público.


Pero hay otro aspecto de la cuestión, todavía más grave, y sobre el cual innumerables calamares se dedican a verter tinta y confusión. Hay Estados que niegan los derechos humanos (o parte esencial de ellos), aunque hayan firmado todas las declaraciones imaginables y los hagan constar en sus Constituciones. Esto se olvida, y se piensa solamente en las excepciones de los Estados que en general respetan los derechos humanos. En cambio, se tiende a olvidar a aquellos otros Estados cuyo sistema permanente excluye los derechos humanos. Quiero decir que se llega a pensar en los llamados “disidentes” como la única violación de los derechos; pero ¿y los millones de hombres y mujeres que ni se atreven a disentir, que no tienen ninguna posibilidad real de intentar, menos aún de expresar su disidencia?














Los sofismas se acumulan y dominan los juicios sobre la situación del mundo actual: se equipara al Estado que establece y sostiene los derechos, en el cual son realmente vigentes (aunque puedan sufrir ocasional lesión algunos) con el Estado que suprime y prohíbe esos mismos derechos, en el cual no tienen ninguna vigencia.














Un paso más que se da todos los días, es una nueva y más monstruosa equiparación: la del que quiere ejercer sus derechos con el que quiere destruir esos derechos. Se dirá que esto no es posible. Con esa expresión, ciertamente no; pero piénsese en que el poder coactivo se ejerce en un caso contra el que quiere desplazarse dentro de su país, viajar, cambiar de residencia, salir del país, volver a él, elegir sus estudios o su profesión, expresar y comunicar su pensamiento, sus opiniones o deseos, sindicarse, afiliarse a un partido político, etc.; y en el otro caso contra el terrorista, que dispara contra los demás o hace estallar bombas, o secuestra a los ciudadanos; contra el asaltante; contra el que amenaza a los que no pagan un “impuesto”; contra el que se apodera por la fuerza de la calle, con bandas armadas, y hace imposible su uso por lo demás, o perturba los transportes públicos, o entorpece las comunicaciones, etc. En un caso se trata de la libertad de ejercer los derechos: en el otro, lo que se reclama es la libertad contra los derechos, la libertad de violarlos y destruirlos. Y como dijo el poeta: “¡Ay! por mucho que se diga / no dejará la verdad / de parecernos mentira”.



Fuente.internautasporlapaz