"LA PAZ ERES TÚ"

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sábado, 29 de octubre de 2011

"LA VIDA ES UN TODO" DE CARMEN CASTEJÓN CABECEIRA, A PARTIR DE LA FRASE DE "“Nadie puede hacer el bien en un espacio de su vida, mientras hace daño en otro. La vida es un todo indivisible.”DE GANDHI

“Nadie puede hacer el bien en un espacio de su vida, mientras hace daño en otro. La vida es un todo indivisible.”




MAHATMA GANDHI








En estos años vividos


he aprendido a descifrar


el porqué de las miradas opacas,


el porqué de las deserciones


el porqué de la versatilidad,


Y el porqué de la evanescencia,


que es una función


que practican también ellos:


los opacos,


los desertores,


los versátiles.










Hoy me comprometo contigo,


mañana :


-¿te conozco acaso?










Ya luego la fe


nos abandona,


y estimulamos lo fácil


profanando


lo honesto.










Pero no funciona


que primero me abraces


y luego me apuñales.


El mundo gira


Junto con tus fingimientos


Y ya no puedo más.










No es posible quererte


a ti que me entregas


a la muerte.


No es posible quererte


a ti que no vales más


que tu prodigada fuerza.


La vida es un todo


Indivisible.


Es el ser o no ser.


Es la cuestión,


Y la respuesta es ser.


Ser :


Transparente,


Fiel,


constante


persona.










Así espero tu venida,


así te quiero.


Aunque hayas errado,


yo te perdono.























Carmen Castejón Cabeceira

Conferencia de Susana Roberts, poeta y escritora argentina, Embajadora de Paz Representando al Mundo de habla Hispano.Foro Mundial de Cultura Espiritual-Astana -Kazajastan-Oct 2011.




Conferencia-World Forum Spiritual Culture: “Clave para la transformación del mundo.”


Astana –Kazajastan-Octubre 2011.














Desde el año 1991 ,Octubre 18 ,fecha de su independencia la Republica de Kazajstán considerada la capital espiritual del mundo, viene celebrando durante los últimos años y auspiciado por su Presidente Nusurltan Nazarbayev, distintos foros Mundiales para contribuir ayudar al planeta en gran escala a la nueva transformación que debe hacerse como paso necesario y fundamental en esta era de crisis creando una visión posible a través de líderes mundiales allí convocados para contribuir a este ideal necesario y preciso donde se pondrán elaborar planes y nuevos pasos a seguir en los próximos años, dentro de las religión, la economía , la cultura, etc.En este caso convocados por el Senado de la Republica y auspiciado por su Gobierno y otros sponsors como Hoteles, líneas aéreas, la prensa etc., nos vimos convocados una minoría para organizar lo que será en gran escala el Foro Mundial para el año 2013.














Los convocados fueron:


La lista de los participantes en la Conferencia:






The guest list of the International Conference “Spiritual culture – a key to the transformation of the world”


1. Ajmer Singh Brar (India) - correspondent of the newspaper "Ajit" the biggest Punjabi newspaper in India.2. Armand Anthony Assante (USA) – an actor.3. Asghar Saberi (Iran) – the chief of the Iran Cultural Center in Astana.4. Athanase Vantchev de Thracy (France) – The Vice-President of International organization “Poets of the world”, the President of Solenzara Culture Institution, a member of Brazilian Academy, a member of Bulgarian Academy, the winner of French Academy. 5. Bawa Jain (USA) - The General Secretary of the World Council of Religious Leaders at the United Nations.6. Bhakti Vijnan Goswami (Russia) – the head of the Russian branch of ISKCON (International Society for Krishna Consciousness) “The center society for Krishna consciousness in Russia”.7. Carol E. GRANOFF (USA) – spouse of Mr.G. GRANOFF8. Caroline Ebertshaeuser (Germany) - “Peace through Culture - Europe”, PhD, Doctor of Arts, Doctor of Culture and Social Reflection 9. Caroline Whittle (England) – the chief of the Internet Project “Intention experiment”.10. Dorothee Frey-Burghard (Germany) - “Peace through Culture - Europe”, the second Vice-President11. Dzhangar Pyurveev (Russian Federation) – the President of IA UNESCO "Ways of the great migrations of the mankind" 12. Elmar Augustat (Austria) – “Peace through Culture - Europe”, the Head of the central department of organization and coordination.13. Erich Fankhauser (Switzerland) – the President of National Switzerland Association “Peace through Culture - Switzerland”14. Erken Ialgashev (USA) – a Producer.15. Ernesto Kahan (Israel) – the President of Israeli Association of writers, the Vice-President of World Academy of Arts and Culture (USA), the Ex-President of the organization "Doctors of the whole world16. against the nuclear war" (Nobel peace prize winner of 1985), the Vice-President of International Forum for Literature and Culture of Peace (IFLAC)17. Enrique Gaspar-Presidente de Nexos Alianza.-18. Evsyukov Aleksei Pavlovich (Russian Federation) – an accompanist19. Frederick D. Woolfson (Canada) – the President of the club “Budapest in Canada”20. Genrikh Aviezerovich Borovik (Russian Federation) – a writer, a public man, a publicist, the Head of the Artyom Borovik Charity Fund 21. Gunthild Liehr (Аustria) – the Vice-President of “Peace through Culture - Europe”22. Hans-Peter Duerr (Germany) - Physicist, a scientist in the field of nuclear and quantum physics of elementary particles and gravitation, epistemology, and philosophy, the winner of the Alternative Nobel Prize, 198723. Harvinder Singh Jolly (India) – The Secretary of the Office of Gobind Sadan.24. Hillel Levine (USA) - the Doctor of theology, the founder of the Center for Judaic studies25. Inessa Ippolitovna Nemirovskaya (Russian Federation) – the Head of the center "Soglasie" (“Consent”).26. Iosif Davydovich Kobzon (Russian Federation) – the Depute of the State Duma of the Russian Federation, People’s Artist of the USSR.27. Irina Stepanovna Darneva (Russian Federation) – the member of the Presidium of International Association “Peace through Culture”, the chairperson of board of directors “The Sphere of Open Relations”, JSC28. Jinglin Hou (China) –the Director of the Center for the Study of the human environment of the Institute of Urban Development and Environment under the Chinese Academy of Social Sciences, Doctor of Geographical Sciences, Professor29. Jonathan G. Granoff (USA) – the President of Global Security Institute, the chairman of NPO Committee onDisarmament, Peace and Security under the UN, a member of multiple Consulting Councils, including the Layers Committee on Nuclear Politics, the Alliance of Layers for Global Security, etc.30. Junsei Terasawa (Japan) – the Buddhist monk and the teacher, the Buddhist mark of Nipponzan Myohodzi31. Klaus-Dieter Buck (Germany) - “Peace through Culture - Europe”, Astronomy and Astrology Department32. Larisa Trunina (Russian Federation) - the coordinator of social movement "New Country", the director ofKhimkinskaya CCI33. Lisbeth Augustat (Germany) – the Vice-President of “Peace through Culture Europe”34. Maria Guadalupe De La Reincarnacion Mena (Mexico) – an assistant of Reinhart RUGE35. Maria Karpinskaya-Filatova (Russian Federation) – the General Director of ANCO “New Planetary Television M”, the member of International Journalists Union36. Mary Pat Fisher (India) - The head of the department of external relations of Gobind Sadan and the member of Institute of Profound Studying of Gobind Sadan Comparative Religion37. Mehdi SANAEI (Iran) – the member of the Iran Parliament the Committee of external politics, the head of the Iran Center for issues of Russia, the Central Asia and Caucasus, honorable member of the Russian writers union, the member of the Kazakhstan social science Academy.38. Mohammad Hassan Tabarraeian (Iran) – the deputy for International issues and the secretary of the group of scientists of the Assembly.39. Mohammad Reza Nikaeiyan (Iran) – the member of the general secretary.40. Mohammad Taskhiri (Iran) – the General Secretary of Islamic studies Union of the World Forum41. Muratbek Begaliev (Kyrgyzstan) – the Rector of Kyrgyz Conservatory42. Nahsen Albayram (Syria) – Sheik of Tariqa Naqshbandiyah, Doctor of legal sciences43. Nataliya Varenyk (Ukraine) – Journalist, correspondent, newspaper editorial office “Mirror of the Week”44. Olena Polutina (Ukraine) – the Second Vice-President of the International Department of Youth, PTC Ukraine45. Olzhas Omarovich Suleimenov (Kazakhstan) – the permanent representative of the Republic of Кazakhstan in UNESCO46. Ramazan Gadzhimuradovich Abdulatipov (Russian Federation) – The chairman of the all-Russian organization "Assembly of the Peoples of Russia", Rector of MSUCA47. Reinhart Ruge (Mexico) – the Honorable President of the World Constitution and Parliamentary Association48. Reinhold Stangl (Austria) – the President of the Ethical Association "The Spiritual World"49. Robert J. Chase JR (USA) – The founder and the director of “Intersections International”50. Sergii Korostelov (Kyrgyzstan) – the follower of Junsei TERASAWA51. Sesto Giovanni Castagnoli (Switzerland) – the President of the World Spiritual Forum52. Soheil Farah (Lebanon) – the Chairman of the Lebanon-Russian House, professor, the Doctor of Philosophy at Russian Academy of Education and Russian Academy of natural sciences53. Stanislav Sergeevich Govorukhin (Russian Federation) – the art director of “Vertical” Film studio, LLC54. Susana Roberts (Argentina) – the Vice-Director of the IFLAC (International Forum of Literature & Culture), the member of the Global Harmony Association55. Svetozar Pavlovich Darnev (Russian Federation) – The Chairman of Board of Directors of the Collective Association “Monolit”, LLC56. Taher Masri (Jordan) – The chairman of the Senate of Jordan57. Vadim Georgievich Anastasiadi (Georgia) – the Editor in Chief of the newspaper “Evening Tbilisi” (“Vecherniy Tbilisi”)58. Valeriya Mikhailovna Porokhova (Russian Federation) – the full member of the Russian Academy of Natural sciences, the professor, scientist in the Islam Religion.59. Wilhelm Augustat (Austria) – the President of “РТС - Europe”60. Yuri Andreevich Ageshin (Russian Federation) – the Pro-rector of Russian School of Private Law under the President of the Russian Federation 61. Yuri Mikhailovich Luzhkov (Russian Federation) – the Dean of the faculty of management of big cities of the International University in Moscow.RESOLUCION-WORLD FORUM OF SPIRITUAL CULTURE-2011


CULTURA ESPIRITUAL-Clave para la Transformación del Mundo










La Humanidad se encuentra en una coyuntura crítica, que exige un fuerte liderazgo moral y espiritual para ayudar el nuevo curso de la sociedad. Nosotros los participantes reconocemos nuestra especial responsabilidad por el bienestar de la familia humana y la paz sobre la tierra.


Mientras que, la Republica de Kazakstán fue fundada en 1991 bajo la Presidencia de H.E.Nursultan Nazarbayev


Mientras que el Foro Mundial de Cultura Espiritual fue concebido por el Presidente H.E.Nursultan Nazarbayev casi 20 años atrás.


Mientras que tres Congresos de líderes de las Religiones Tradicionales del Mundo han tenido lugar en Kazakstán.


Mientras que nuestro mundo está plagado por las mayores oportunidades que demandan una atención urgente


Mientras que ya no más grupos individuales o naciones pueden sobrevivir mucho más como un aislado microsomos en nuestro mundo interdependiente.


Nosotros los participantes


Aplaudimos el dinámico liderazgo del Presidente H.E Nursultan Nazarbayev


Afirmamos nuestro compromiso con la Misión, Visión, y Objetivos del Foro Mundial de Cultura Espiritual


Extender el plazo del Comité Internacional Organizativo del Forum Mundial de Cultura Espiritual y asignarlo a formar las estructuras organizativas, el board , el presídium, el secretariado y comité de trabajo


Solicitar del comité Internacional organizativo a establecer centros regionales de Cultura Espiritual en cooperación con los participantes del foro en sus países.


Pedir al Presidente H.E. Nursultan Nazarbayev el segundo Foro en Astana en el 2013 bajo su alto patrocinio..










Habiendo escuchado y discutido el reporte de los participantes, La Conferencia Internacional titulada “Cultura Espiritual”-clave para la transformación del Mundo”, se notó que las ideas en los documentos del Foro Mundial de Cultura Espiritual fueron aceptadas ampliamente. Todos los eventos que siguieron al Foro Mundial de Cultura Espiritual, confirmó el análisis de la situación del planeta, que fue realizado durante este Foro. Es así como el interés, trabajo y resultado del WFSC se profundiza en todas partes. Sus miembros apoyan esta idea viven en 72 países, en casi todos los continentes. El Foro Mundial de Cultura Espiritual es solo el comienzo de un complicado proceso. Nuestros objetivos son majestuosos. Es tiempo de cambiar, aclarar, movilizar palabras a lo real, en acciones particulares, unidos a través de la cooperación, a implementar luz a los deseos de buenas expectativas que están en el corazón de millones de personas. Estamos para cooperar porque todos tenemos un solo Planeta y un futuro Común. Con todo lo nacional, político, religioso, material y otras diferencias, nosotros somos una sola civilización sobre la tierra. Teniendo la amenaza de desastres globales frente nuestro, naturales, tecnológicos, militares, y otros. Debemos preservar la civilización humana y pasarla a nuestros descendientes, y por lo tanto debemos construir puentes entre el corazón de las personas, naciones y países, debemos lograr nuevas formas de hacerlo.


Cada uno debemos mirar dentro de uno y hacernos la pregunta. Porque vivo?, que valores promociono?, que enseñanza debo dejar sobre la Tierra?. Nosotros hemos reunidos nuestros esfuerzos y pensamientos para ser escuchados y llevar esperanzas y aspiraciones a millones de personas a través del mundo.


Agrego que durante esta oportunidad se proyecto un film realizado por el actor Armando Assante sobre la Cultura de Kazajstán y la realización de este Foro, un film que será elaborado próximamente en otros idiomas.


Desde mi lugar sigo admirada y esperanzada que un ser nuevo transformado y virtuoso pueble la tierra, llamada nueva humanidad y que estos ideales por los que trabajamos muchos de nosotros, seres en función de medios nos veamos respaldados por otros y hermanados en la gran obra humana para la realización del cambio en nuestra misión desde nuestro lugar unidos a esta Republica Euro-Asiática, puerta única de las religiones mundiales, la cual emerge no solo en logros majestuosos edilicios y en la riqueza de su gente amable, sino en aspiraciones puramente espirituales para renovar del todo el caos sobre la tierra.


Pongo mi corazón y mi razón a este trabajo y a los foros subsiguientes: Religiosos y económico a que he sido invitada para que mi naturaleza humana se vea fortalecida y preparada para lo mucho que debo aprender y transferir, ayudar y servir, en este camino..










De la mano de todos y en mi corazón siempre.

Susana Roberts.,

Dr Litt Honoris Causa WAAC

Vice Dir IFLAC Argentina y Sudamerica

Presid Honoraria UHE

Dir Relaciones Culturales en lenguas foráneas-UNI.

Embajadora Universal de la Paz.

Member GHA

HEGEL Y LA HISTORIA (Filosofía práctica)

"LA VIDA ES BELLA" Noa y Miguel Bosé

"Samaín"

Galicia Samaín, Fiesta de Difuntos "Festa dos Calacús"

"Historia del Día de los Muertos "(México)

"Especial Fiesta cristiana de todos los santos"

Mostrándoos como siempre las manifestaciones populares a nivel local e internacional, compartimos con todos aquellos que festejan esta celebración , nuestra alegría.
Por tanto os ofrecemos una pequeña programación sobre esta tradición cristiana-folklórica, tan arraigada en paises como en Mexico , y en nuestra tierra de origen, Galicia-España.

Como siempre, estamos con todos vosotros, en todos los credos.
LA PAZ  ES TOLERAR LA DIFERENCIA Y HACERLA PROPIA
No os olvideis de ser felices.
Os animamos a participar como siempre con vuestros poemas, cuentos  , pinturas, fotografías o sugerencias.
Ya sabeis que estamos en Facebook.
¡¡Os esperamos!!
Mmpp LA PAZ ERES TÚ


viernes, 21 de octubre de 2011

AFIRMACIONES POSITIVAS DE LOUISE HAY "USTED PUEDE SANAR SU VIDA"

"Paz interior, Reencontrarse"

"CANTO POR LA PAZ"

"Está en Nosotros ser luz"(Anónimo)





Había una vez, hace cientos de años,


en una ciudad de Oriente,


un hombre que una noche caminaba


por las oscuras calles


llevando una lámpara de aceite encendida.










La ciudad era muy oscura en las noches


sin luna como aquella.


En determinado momento, se encuentra con un amigo.


El amigo lo mira y de pronto lo reconoce.


Se da cuenta de que es Guno, el ciego del pueblo.


Entonces, le dice:


-¿Qué haces Guno, tú ciego,


con una lámpara en la mano? Si tú no ves..


Entonces, el ciego le responde:


– Yo no llevo la lámpara para ver mi camino.


Yo conozco la oscuridad de las calles de memoria.


Llevo la luz...


para que otros encuentren su camino, cuando me vean a mi…










No solo es importante... la luz que me sirve a mí,


sino también la que yo uso,


para que otros puedan también, servirse de ella.


Cada uno de nosotros...


puede alumbrar el camino para uno


y para que sea visto por otros,


aunque uno aparentemente no lo necesite...










¿ ¡Qué hermoso sería,


sí todos ilumináramos los caminos de los demás!


Sin fijarnos si lo necesitan o no…


Llevar luz y no-oscuridad…


Si toda la gente encendiera solo una luz,


el mundo entero estaría iluminado


y brillaría día a día, con mayor intensidad…










Tenemos en el alma,


el motor que enciende cualquier lámpara...


La energía que permite iluminar, en vez de oscurecer…


y está en nosotros saber usarla…










Haz la parte que te corresponde y Dios hará el resto.


El que alguien toque mi vida es un privilegio...


Tocar la vida de alguien es un honor...


Pero el ayudar a que otros toquen sus propias vidas,


es un placer indescriptible!





Anónimo.

jueves, 20 de octubre de 2011

HISTORIA DE LA COMUNICACION

VIDEO POESIA SIGLO XXI "UN MUNDO DE PAZ"

¿El HAARP detrás del Terremoto de Japón?...PARA CUESTIONARSE

LA PAZ ENTRE TINIEBLAS Homenaje al "Guernica" de Picasso de Irene Mercedes Aguirre












Ella está allí, siempre lo está, a la espera,






a veces casi oculta entre la sombra






este tiempo de plomo, que no escombra






a la servil metralla . Lastimera














desolación de cuerpos mutilados,






quebrado el cauce físico de vida,






caballos que sin riendas ni guarida






aplastan lo que tocan, desbocados.














La caja de Pandora ya está abierta






el hombre pone al hombre bajo fuego,






todo el dolor humano se despierta.














¡El alma pesarosa, en mudo ruego,






confía que tus alas entreabiertas






denuncien este tiempo torvo y ciego!.







® Irene Mercedes Aguirre, para su libro Sonetos de las sombras, octubre 2011

domingo, 16 de octubre de 2011

"El Punto Azul pálido" por Carl Sagan (Versión en español y original subtitulada)





"Autoreconciliación"



El primer paso para la autoreconciliación es reconocer que no somos perfectos que vamos a cometer errores a lo largo de la jornada de nuestras vidas.







Primero reconciliate contigo mismo/a despues con los demás cuando tengas algun problema de comunicación. Pero a quien le importa que te reconcilies o no? a las personas que verdaderamente te quieren y no buscan solamente materialismo de ti.






Reconoce que cometistes el error, perdonate y continua tu camino de la mano de las persona que realmente te ama.






Estarás atrapado/a en un solo lugar y un abismo del cual para salir dependerá de ti mismo, reconciliandote, analizando que es lo que te conviene más y buscando las personas que te acepten como tu eres: un ser humano no como una "máquina perfecta".






Las personas que te critiquen no las necesitas en tu vida, solamente las personas que te escuchan indcondicionalmente, desafortunadamente cuando cometemos un error muchas personas a nuestro alrededor nos culpan de tontos, ignorantes. etc. precisamente debes aprovechar para saber quien realmente te quiere y te apoyará, te brindará su ayuda, te escuchará y no buscará criticarte o llamarte nombres desagradables.






Situaciones de celos, envidias, odios, etc. usualmente nos enseñan quienes son realmente nuestros amigos/as.






Dicen un refrán "En el Hospital y en la Carcel se conocen los amigos" y en situaciones dificiles son contados con los dedos de las manos.






Reconciliate para que logres paz en ti mismo/a y continues tu camino en busca de la verdadera felicidad.



Bach Garcia (espaciomix.com)

Todos los derechos reservados©

"AMOR Y CRISIS" POR Eugenia Wenstein



Una de las características del enamoramiento es que creemos que, tanto nosotros como nuestro amor, permanecerá intacto hasta la eternidad. Sin embargo, nos guste o no, la propia existencia es una sucesión de cambios constantes. Nuestra vida se ve invadida continuamente por acontecimientos que remecen los cimientos de la tranquilidad lograda. Son las crisis, mezcla de temblores con terremotos. Nos conmueven y nos rompen esquemas, hasta que alcanzamos un nuevo equilibrio, que también será temporal. Las crisis, si no sabemos tolerarlas, pueden ser destructivas. Pero si aprendemos a crecer a través de ellas pueden enseñarnos a amar más y mejor.







Una pareja se elige mutuamente en un momento particular de sus vidas, que los distingue por tener ciertos gustos, ideas y valores, así como conflictos y anhelos propios de la etapa en que se encuentran. En la relación se definen roles, tareas y modos de vincularse, donde cada uno se acomoda a las características del otro, potenciando algunos aspectos de sí mismo y postergando otros. El paso del tiempo irá cambiando a los enamorados, pero no siempre en el mismo sentido. Roles que antes se desempeñaron con placer, ahora pueden ahogar. Tareas que se delegaron con gusto en el otro, hoy quizás se quieren recuperar. Lo que primero se vivió como oportunidad, en este momento puede sentirse como un freno. Sin darnos cuenta, todo ha variado.






Con el paso del tiempo vamos cambiando de edad, de talla, de trabajo, de pensamiento, de gustos, pero sin hacer los ajustes en la forma de relacionarnos como pareja. Hasta que un buen día todo comienza a fallar y las insatisfacciones ya no pueden esconderse. Diferencias que antes no importaban, se transforman en incompatibilidades graves. Lo que antes hacía brotar lo mejor de cada uno, ahora envenena. Los desencuentros pueden llevar al deterioro de la afectividad, a la falta de interés por lo que el otro está viviendo y a la amplificación de sus defectos. O también a sentir que cada día se tiene menos en común, que la pareja impide el propio crecimiento o que se fue quedando atrás. Lo que antes fue amor y pasión, se ha vuelto cariño y rutina. Tapar el sol con un dedo no sirve. Estamos en crisis y hay que enfrentarla.






Toda crisis, aunque parezca una amenaza, es expresión de crecimiento. De la vida que cambia y que nos cambia, y de la dificultad de irse poniendo al día el uno con el otro. Es señal clara de un desajuste que exige transformaciones. Cada relación personal que establecemos hace sacar a la luz algo de lo que somos y dejar otro tanto en las sombras. Una relación sacudida por una crisis no puede quedarse como estaba antes, porque se destruye. Es un sismo que nos exige mirarnos y rescatar todo lo necesario para restablecer la intimidad y creatividad perdidas. Es una invitación a decirse lo no dicho, a superar el desfase que el tiempo ha provocado y a ponerse las pilas para buscar nuevos puntos de encuentro y seguir creciendo juntos. Es volver a elegirse a pesar de todo. Muchos quizás no lo logren y busquen otro camino. Sólo deben estar conscientes de que esto no les evitará nuevas crisis. Si el tiempo exige que después de miles de kilómetros recorridos, los automóviles necesiten un ajuste de motor, ¿por qué no habríamos de esperar lo mismo en una relación amorosa?



EUGENIA WEINSTEIN

"El Desempleo" por Miguel Alejandro Auil




1. Introducción






Desempleo, paro forzoso o desocupación de los asalariados que pueden y quieren trabajar pero no encuentran un puesto de trabajo. En las sociedades en las que la mayoría de la población vive de trabajar para los demás, el no poder encontrar un trabajo es un grave problema. Debido a los costes humanos derivados de la privación y del sentimiento de rechazo y de fracaso personal, la cuantía del desempleo se utiliza habitualmente como una medida del bienestar de los trabajadores. La proporción de trabajadores desempleados también muestra si se están aprovechando adecuadamente los recursos humanos del país y sirve como índice de la actividad económica.






2. Medición


El método más utilizado para medir el desempleo se desarrolló en Estados Unidos en la década de 1930; muchos países utilizan este sistema bajo la recomendación de la Organización Internacional del Trabajo. Con un seguimiento mensual de una muestra de familias representativas de toda la población civil se obtiene información sobre la actividad de cada persona en edad activa. Para asegurar la precisión de los datos y facilitar su recopilación, los encuestadores preguntan qué es lo que hizo la gente en una semana determinada. Una persona que realizó cualquier tipo de trabajo durante esa semana para recibir una paga o un beneficio, trabajó quince o más horas como un trabajador sin paga en una empresa familiar o tuvo un trabajo del que estuvo temporalmente ausente, es considerado como empleado. Una persona que no estuvo trabajando pero que buscaba trabajo o estaba despedido y disponible para trabajar se considera como desempleado. A continuación, el número de desempleados se divide por el número de personas de la fuerza laboral civil (es decir, la suma de empleados y desempleados) con el fin de calcular la tasa de desempleo. En algunos países, en vez de elaborar una encuesta especial, la estimación del desempleo se realiza a partir de los datos de la cantidad de personas que buscan empleo a través de las oficinas públicas de empleo o de la cantidad de personas que reciben compensaciones por desempleo. En España se utilizan los dos sistemas simultáneamente. Por un lado, todas las semanas se realiza la Encuesta de Población Activa (EPA) entre 60.000 familias y se publica la media trimestral cada tres meses. Por otro lado, todos los meses se publica el número de parados o desempleados apuntados al Instituto Nacional de Empleo (INEM). Entre uno y otro dato se producen grandes discrepancias.






3. Causas


Los economistas han descrito las causas del desempleo como friccionales, temporales, estructurales y cíclicas.


El desempleo friccional se produce porque los trabajadores que están buscando un empleo no lo encuentran de inmediato; mientras que están buscando trabajo son contabilizados como desempleados. La cuantía del desempleo friccional depende de la frecuencia con que los trabajadores cambian de empleo y del tiempo que tardan en encontrar uno nuevo. El cambio de empleo se produce a menudo y un importante porcentaje del desempleo es friccional y sólo dura un corto espacio de tiempo. Esta clase de desempleo se podría reducir de alguna manera con servicios de colocación más eficientes. Sin embargo, siempre que los trabajadores puedan abandonar libremente su trabajo se producirá un desempleo cíclico.


El desempleo temporal se produce cuando las industrias tienen una temporada de baja, como durante el invierno en la industria de la construcción o en otros sectores de producción cuyas tareas se realizan a la intemperie. También se produce al finalizar el año escolar, cuando muchos estudiantes y licenciados se ponen a buscar trabajo.


El desempleo estructural se debe a un desequilibrio entre el tipo de trabajadores que requieren los empresarios y el tipo de trabajadores que buscan trabajo. Estos desequilibrios pueden deberse a que la capacitación, la localización o las características personales no sean las adecuadas. Por ejemplo, los desarrollos tecnológicos necesitan nuevas cualificaciones en muchas industrias, y dejan sin empleo a aquellos trabajadores cuya capacitación no está puesta al día. Una fábrica de una industria en declive puede cerrar o desplazarse a otro lugar, despidiendo a aquellos trabajadores que no pueden o no quieren desplazarse. Los trabajadores con una educación inadecuada, o los trabajadores jóvenes y los aprendices con poca o ninguna experiencia, pueden no encontrar trabajo porque los empresarios creen que no producirán lo suficiente como para que merezca la pena pagarles el salario mínimo legal o el salario pactado en el convenio colectivo con los sindicatos. Por otro lado, incluso los trabajadores muy cualificados pueden estar desempleados si no existe una demanda suficiente de sus cualificaciones. Si los empresarios discriminan a algún grupo en razón de su sexo, raza, religión, edad o nacionalidad de origen, se puede dar una alta tasa de desempleo entre estas personas aunque haya muchos puestos de trabajo por cubrir. El desempleo estructural es especialmente relevante en algunas ciudades, profesiones o industrias, para aquellas personas con un nivel educativo inferior a la media y para otros grupos de la fuerza laboral.


El desempleo cíclico es el resultado de una falta de demanda general de trabajo. Cuando el ciclo económico cae, la demanda de bienes y servicios cae también y, por lo tanto, se despide a los trabajadores.


Un aspecto político muy relevante se refiere a la relación entre el desempleo y la inflación. En teoría, cuando la demanda de trabajo se eleva hasta el punto de que el desempleo es muy bajo y los empresarios tienen dificultades a la hora de contratar a trabajadores muy cualificados, los salarios aumentan, y se elevan los costes de producción y los precios, con lo que se contribuye al aumento de la inflación; cuando la demanda se reduce y aumenta el desempleo, se disipan las presiones inflacionistas sobre los salarios y los costes de producción.






4. Modelo neoclásico del mercado de trabajo y el desempleo






Los economistas neoclásicos consideraron el mercado del factor trabajo en la misma forma que al resto de los mercados de factores bienes, y servicios. Los salarios son el precio que hay que pagar por los servicios prestados por el factor trabajo. Cuanto mayores sean los salarios, menor será la cantidad demandada y mayor la cantidad ofrecida.


El análisis neoclásico se basa en el supuesto de la flexibilidad de los salarios. Los desplazamientos que se puedan producir en las funciones de demanda y oferta de trabajo provocarán reajustes salariales que en cualquier caso quedarán determinados en el punto en que se igualen la oferta y la demanda. Hay dos clases de paro, voluntario e involuntario, que pueden producirse dentro de este esquema. En el punto de equilibrio todos los trabajadores que lo deseen encuentran un empleo, pero habrá una cierta cantidad de personas que no estarán dispuestas a trabajar por encontrar excesivamente bajos los salarios, eso será desempleo voluntario. Si algun factor externo -sindicatos, gobierno- impide el reajuste de los salarios, aparecerá el paro involuntario.


La persistencia de un cierto nivel de paro involuntario permanente es explicada en el modelo neoclásico mediante dos tipos de razones: el desempleo friccional y el estructural. Incluso en la coyuntura económica más favorable, en las situaciones de pleno empleo, permanecerá siempre un cierto número de trabajadores en paro por razones friccionales o estructurales. Es la llamada tasa "normal" o inevitable de paro.






5. Modelo keynesiano del mercado de trabajo y el desempleo






En el modelo keynesiano, la causa principal del paro hay que buscarla en la insuficiencia de la demanda agregada. Un simple cambio negativo en las expectativas de los empresarios puede provocar una disminución de su demanda de bienes de inversión lo que originará una serie de reacciones en cadena en la que se irá perdiendo empleo sucesivamente en diferentes ramas industriales. La consiguiente disminución en la capacidad adquisitiva de los trabajadores puede agravar el círculo vicioso prolongando indefinidamente la situación de desempleo.


Los keynesianos rechazan la capacidad del mercado laboral de ajustarse a la nueva situación modificando los salarios. Y si el equilibrio en el mercado de un factor o un bien no puede alcanzarse por la vía de los precios, se conseguirá por la vía de las cantidades, apareciendo una disparidad entre las cantidades ofrecidas y demandadas. Es la rigidez a la baja de los salarios la que impide que la disminución de la demanda se traduzca en descensos salariales por lo que se producirá una situación de desempleo involuntario. El supuesto de la rigidez de los salarios puede suavizarse si se considera que los trabajadores tienen ilusión monetaria, es decir, que lo que negocian en sus convenios son salarios nominales, no reales, por lo que, si se dan simultáneamente situaciones de desempleo e inflación, puede producirse un cierto reajuste de los salarios reales. Esta posibilidad quedaba excluida por las modernas propuestas del modelo de las expectativas racionales: No hay ilusión monetaria, por lo que la política monetaria expansiva se traduce inmediatamente en subidas de precios y salarios sin que tenga ningún efecto sobre la producción real. Los keynesianos, en respuesta, dieron la vuelta al argumento. Aceptando el supuesto de las expectativas racionales conjuntamente con el de la rigidez de los salarios nominales, dedujeron que las políticas expansivas sí pueden tener efecto sobre la producción real. Por ejemplo, el anuncio de un aumento en la cantidad de dinero en circulación provocará subidas en los precios, pero no en los salarios nominales, por lo que los salarios reales bajarán; esto permitirá el aumento del empleo y de la producción real


Pero si los trabajadores tienen expectativas racionales ¿Porqué serían rígidos los salarios nominales? Actualmente, cuando se firman convenios colectivos suele incluirse una cláusula de revisión condicionada al comportamiento del IPC por lo que los aumentos salariales acordados son reales. Además, si los salarios nominales fueran rígidos, los salarios reales actuarían anticíclicamente, bajando en los procesos inflacionistas y subiendo en los deflacionistas, lo que no sólo no es lógico sino contrario a la experiencia empírica.


El modelo del mercado interno de las empresas trata de explicar porqué la existencia de trabajadores en paro, teóricamente dispuestos a aceptar un empleo a cualquier precio, no provoca la caída de los salarios. En cada empresa hay un gran número de puestos de trabajo que requieren cierto grado de confianza en la persona que los ocupa. Para esos empleos se buscarán trabajadores conocidos, que ya lleven un tiempo en la empresa. Muchos otros puestos exigen una formación muy especializada que sólo se consigue permaneciendo mucho tiempo en el mismo empleo. Por tanto los trabajadores en paro no sirven para ocupar esos empleos y, aunque estuvieran dispuestos a aceptar salarios más bajos, no representan una competencia real para los que ya están empleados desde hace tiempo en la empresa.


El modelo del pago de la lealtad se fija en ciertos comportamientos que, aunque no sean fácilmente explicables racionalmente, todo el que haya trabajado en una empresa sabe que son muy comunes. Hay un amplio grupo de trabajadores que se esfuerza más de lo que les exige la empresa. Es comprensible por tanto que la empresa les pague más de lo estrictamente necesario para que permanezcan en sus puestos. Se produce una especie de lealtad mutua entre empleados y empleadores.


El modelo de los salarios anti-escaqueo (shirking) considera que la empresa no puede estar detrás de cada trabajador controlándole minuto a minuto para que cada uno rinda al máximo posible. La mejor forma de incentivar el trabajo es ofrecer buenos sueldos. Si los salarios fueran bajos no se tendría miedo al despido y los trabajadores adoptarían comportamientos indolentes. Es interesante constatar que en los países comunistas del este de Europa, la falta de temor al despido y los bajos salarios provocaban que el rendimiento de los trabajadores fuese mucho más bajo que en los países occidentales; ésa está considerada una de las razones principales de la caída de aquel sistema.


El modelo de la selección inversa subraya el temor de los empleadores a que, en el caso de que bajasen los salarios cada vez que la empresa atravesara una coyuntura difícil, los primeros trabajadores en abandonarles serían los mejores, los que se sintieran confiados en encontrar fuera otro puesto mejor pagado. Se produciría así un fenómeno de selección darwinista de los menos eficaces que redundaría en perjuicio de la empresa. Es preferible por tanto no bajar los salarios y adaptarse a las crisis mediante reajustes de personal en los que se despidan sólo a los peores.


Es fácil detectar algunas características comunes a todos estos modelos. Consisten principalmente en análisis de tipo psico-sociológico sobre el razonamiento seguido en la adopción de decisiones por los empleadores y sobre los mecanismos de funcionamiento interno de las empresas. Ciertamente consiguen complementarse mutuamente para explicar porqué los salarios permanecen altos en coexistencia con altas tasas de desempleo en el mercado laboral. Comparten un cierto "espíritu" keynesiano ya que, al mostrar la incapacidad del mercado de trabajo para alcanzar automáticamente el equilibrio, están justificando la necesidad de intervención del Estado: la única solución para el desempleo consiste en hacer crecer la demanda agregada.






6. Las políticas de empleo






La intervención del Estado para fomentar el empleo topa con grandes dificultades. Las políticas expansivas pueden producir desagradables efectos secundarios, provocando inestabilidad monetaria y otros desequilibrios. Si lo que se busca es una oferta de empleo bien remunerado, sostenida a largo plazo, habrá que actuar de forma muy cuidadosa para que no sea peor el remedio que la enfermedad.


El aumento de la demanda de trabajadores puede conseguirse con medidas fiscales que reduzcan los costes salariales para las empresas, bien reduciendo las contribuciones obligatorias a la Seguridad Social (que tendrían que ser substituidas por otros ingresos del Estado), bien subvencionando la contratación de trabajadores que por alguna circunstancia sean menos eficientes, minusválidos, jóvenes en su primer empleo, etc. La flexibilización de los empleos, autorizando contratos temporales y facilitando los despidos, supone de hecho abaratar los costes laborales de las empresas aunque a costa de la precarización del empleo.


Finalmente siguen siendo muchos los partidarios de las tradicionales medidas keynesianas de aumentar la demanda agregada mediante el aumento del gasto público, bien mediante contratación directa por el Estado-patrón, bien mediante la realización de obras o inversiones públicas. A pesar de las argumentaciones de Friedman, los programas y gobiernos socialdemócratas siguen siendo partidarios de políticas activas de creación de empleo especialmente en países con tasas altas de paro.






































Autor:










Auil, Miguel Alejandro





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"Heidi" treinta años después nos cuenta la "Crisis" una chispa de humor

"E cuento de la Crisis financiera" (Pallarés"El Jueves")

martes, 11 de octubre de 2011

VERSOS Y FRASES DE AMOR Y DE PAZ






"Nadie tiene dominio sobre el amor, pero el amor domina todas las cosas."




Jean De La Fontaine






"Quien no tienen alas no debe tenderse sobre abismos"




Friedrich Nietzsche


La televisión nos proporciona temas sobre los que pensar, pero no nos deja tiempo para hacerlo.







Gilbert Cesbron



"Qué buen insomnio si me desvelo sobre tu cuerpo"







Mario Benedetti




"Llueve copiosamente sobre mi cara y sólo pienso en tu lejano amor mientras cobijo con todas mis fuerzas, la esperanza."







Gioconda Belli





"Todo pasa y todo queda, pero lo nuestro es pasar,pasar haciendo caminos, caminos sobre la mar."




Antonio Machado

 
 
 
fUENTE:lITERATO.ES

"CUENTO TIBETANO"

POEMA ZEN

ENSEÑANZAS DE PAZ

LAS 7 MARAVILLAS DEL MUNDO

PROGRAMACIÓN DE POESÍATV DEL 12 DE OCTUBRE AL 20 DE DICIEMBRE DEL 2011









Estimados amigos, nuevamente nos dirigimos a vosotros para haceros llegar las actualizaciones en nuestra programación.


Esta vez os ofrecemos menos contenidos pero cuidados como corresponde nuestra línea de trabajo.


Esperamos que todos ellos sean de vuestro agrado y agradecemos vuestra lealtad y participación.


Recibid un saludo con abrazo de luz y paz incluido.





Carmen Castejón Cabeceira

Poesía tv, “El Primer Canal de Tv on line dedicado a la Poesía”

http://worldtv.com/poesiatv














Apartado literario (Autores)



-Pedro Salinas,Luis Cernuda,Federico García Lorca, Juan Ruiz De Torres, Ada Salas, Luis Eduardo Aute (Poeta y Músico) ,Pura Salceda (España)

-Miro Villar, Rosalía De Castro (Galicia-España)

-Salvador Espriu (Cataluña-España)

-James Joyce (Irlanda)

-Fernando Pessoa (Portugal)

-Safo (Grecia)

-Miguel Arteche, Pablo Neruda (Chile)

-Elvio Romero (Paraguay)

-Juan Gelman, Rodolfo Leiro (Argentina)

-José Emilio Pacheco (México)

-Dulce Maria Loynaz (Cuba)

-Rober Frost, Edgar Allan Poe (USA)

-Ernesto Kahan (Israel)

-Ramzi Harrabi (Túnez)









APARTADO DOCUMENTAL





-La Isla de los Pájaros-

La Dama de Elche

-El tiempo de Ricardo Duarte

--Dólmenes de Galicia

-Megalitismo en Galicia

-Entrevista a Elvio Romero

-Luis Cernuda, Exiliado de sí mismo

-Salvador Espriu









Apartado Musical





-Otoño (Vivaldi)

-Mariza (Portugal)

-Luis Eduardo Aute(España)